El sueño que José Ramón sueña.

“Nadie va a impedir que pueda

ejercer mi derecho a expresarme

en los 70 centímetros de democracia

que a cada ciudadano le corresponden.” 

José Ramón García Gómez.

Hace un año justo de cuando escribo estas notas, el 16 de diciembre, subíamos a La Otra Chilanga una cita que nos acompañó durante buena parte de los artículos primeros con que llegamos al proyecto de La Jornada Morelos; hoy, a manera de pequeño homenaje al hombre de izquierda que la abanderara, José Ramón García Gómez, volvemos a las andadas hasta que la pluma o la generosidad de ésta nuestra casa nos digan basta.

Y es que resulta, amigas y amigos míos, e improbables lectoras y lectores que nos acompañan, que éste 16 de diciembre se cumplieron dos décadas exactas de la desaparición forzada del mismo José Ramón; la primera que cometiera ése régimen criminal mejor conocido como salinato, cuyas administraciones se siguen sucediendo independientemente del color partidista que desgobierne.

Sí, para nosotros el salinato no terminó el 1 de diciembre de 1994 cuando Ernesto Zedillo, también conocido como El Chacal de Acteal, recibió de Carlos Salinas de Gortari la banda presidencial (recordarán que el hoy empleado de Procter & Gamble y Union Pacific le dijo al gran fabulador del neoliberalismo mientras éste le terciaba el trapo tricolor: “gracias, señor presidente”); más bien, allí inició la sucesión de administraciones ora priístas, ora panistas, ora perredistas, ya federales, ya locales, del salinato; y, allí también, continuó la cuota de sangre que la izquierda mexicana de por sí venía pagando, pero que a lo largo de 20 años aumentó a razón de cientos de asesinatos, detenciones y desapariciones por razones políticas sexenio tras sexenio.

Y sí; ésa cuenta infame, dolorosa, arrancó con la desaparición forzada de José Ramón García Gómez el 16 de diciembre de 1988 en la ciudad de Cuautla, Morelos, por cuya alcaldía contendiera José Ramón mismo con el respaldo del Partido Revolucionario (otrora sólo) de los Trabajadores. ¿Qué había hecho José Ramón (a quien por cierto adopté como tío en una ya no tan cercana campaña impulsada por Eureka de “adopciones” de presos y desaparecidos políticos), que se convirtió en una piedra en el zapato del régimen que disputa con el porfiriato la medalla a más años en el poder? Algo sin duda peligroso: exigir el derecho ciudadano a la democracia y, peor aún, ir hasta las últimas consecuencias en ello.

Tengo conmigo, en un album de fotografías tan íntimo como la memoria que lo custodia, junto a los rostros de Sacco y Vanzetti, Gandhi, Luther King, César Chávez o Meyerhold, la imagen de José Ramón micrófono en mano, una pequeña bocina cerca de los pies y arengando a quien pudiera y quisiera oírlo en esos 70 centímetros de democracia que siempre creyó le correspondían, y que, como estamos en tierras zapatistas (aunque los hijos y los nietos de aquestos voten por priístas, perredistas o panistas), donde la democracia como la tierra es de quien la trabaja, defendía… hagamos una pausa y démonos permiso de imaginar hasta soñar, o mejor aún: ensoñar que cada ciudadana y cada ciudadano hace lo mismo ejercer los “70 centímetros de democracia que le corresponden” para empezar, expresándose… ¿lo ha imaginado ya?

El salinato lo imaginó hace 20 años, no hay duda, y sus administraciones se han dedicado muy prolijamente a detener, desaparecer y asesinar a toda aquella persona que compartiera y fuera consecuente con el sueño de José Ramón; a dos décadas, las izquierdas en México tienen rostros tan diversos como disímbolas son entre sí todas ellas. Ahí está, por ejemplo, la “izquierda” que dice defender el patrimonio de la nación, la economía popular y el combustible fósil más famoso y contaminante de todos; pero cuya coordinación está en manos de quienes arrestaron, desaparecieron y asesinaron a quienes han soñado el sueño que José Ramón sueña.

No sé ustedes, pero yo prefiero caminar y llevar conmigo los 70 centímetros que a mí me tocan de democracia a aquella otra que, es verdad, se está dispersa, fragmentada y lleva el sectarismo a cuestas, pero tiene la dignidad y la memoria por premisas; creo firmemente que allí se puede hacer mucho más que con ladrones y asesinos, y si me equivoco arrostraré las consecuencias. Porque prefiero aprender de quienes miran hacia abajo porque abajo se están y en ése su mirar animan a que otros, quienes de una u otra manera padecemos el avance de las cuatro ruedas del capitalismo: la represión, la explotación, la burla y el despojo, nos miremos. Porque prefiero aprender a juntar los centímetros de la democracia que a todos nos corresponden y, de 70 en 70, levantar y defender contra viento y marea un proyecto autonómico que hoy por hoy está siendo acorralado sin que nadie… o casi nadie, pues, casi nadie, diga nada.

Eso prefiero, porque creo, además, que esa sería una manera de soñar el sueño que “mi tío” José Ramón, donde quiera que esté, sueña.

Proximamente...Primer Festival Mundial de la Digna Rabia

FESTIVAL MUNDIAL DE LA DIGNA RABIA

EL MIEDO DE TELEVISA

Gracias al Kurt por mandar esta historieta.
(Para ver los detalles de alguna página y poderla leer, darle doble click, o escoger la función "abrir vínculo en una nueva ventana" con la tecla derecha del ratón...)

EL BLOG DE LA MUERTE http://puroshuesos.blogspot.com/

Unas palabras sobre la "crisis"

Las siguientes son unas palabras de Albert Einstein. Tratando de rastrear la fuente precisa, encontré que son citadas por varias revistas empresariales. Sin embargo, leídas por nosotros significan otra cosa. Porque no buscamos ser víctimas, sino sujetos de nuestra historia, nuestras historias. Y porque para muchos de nosotros no tiene sentido la palabra "crisis": en ella nacimos y no hemos parado de vivirla.

No pretendamos que las cosas cambien, si siempre hacemos
lo mismo. La crisis es la mejor bendición que puede sucederle a personas
y países, porque la crisis trae progresos. La creatividad nace de la
angustia como el día nace de la noche oscura. Es en la crisis que nace la
inventiva, los descubrimientos y las grandes estrategias. Quien supera la
crisis se supera a sí mismo sin quedar "superado". Quien
atribuye a la crisis sus fracasos y penurias violenta su propio talento y
respeta más a los problemas que a las soluciones. La verdadera crisis es la
crisis de la incompetencia. El inconveniente de las personas y los países
es la pereza para encontrar las salidas y soluciones. Sin crisis no hay
desafíos, sin desafíos la vida es una rutina, una lenta agonía. Sin crisis
no hay méritos. Es en la crisis donde aflora lo mejor de cada uno, porque
sin crisis todo viento es caricia. Hablar de crisis es promoverla, y callar
en la crisis es exaltar el conformismo. En vez de esto, trabajemos duro.
Acabemos de una vez con la única crisis amenazadora, que es la tragedia de
no querer luchar por superarla.

Segundo Encuentro de los Pueblos Zapatistas con los Pueblos del Mundo

Del 20 al 28 de julio de 2007 se realizó en tierras zapatistas el
II Encuentro de los Pueblos Zapatistas con los Pueblos del Mundo.

Mesas de trabajo en el Caracol de la Realidad

La primera parada combativa fue en la plaza central de la ciudad de Tuxtla Gutierrez, donde diversas organizaciones hicieron sus pronunciamientos en contra de la guerra del estado hacia los movimientos sociales.

Mitin en Tuxtla Gutierrez, Chiapas

Himno Zapatista en el mitin de Tuxtla Gutierrez

Retirada de l@s compas Zapatistas a sus diversas comunidades

Mesa redonda:"Frente al despojo capitalista, la defensa de la tierra y el territorio" precedida por la Comisión Sexta, el 19 de Julio en el C.I.D.E.C.I de Jovél


Se realizó el encuentro en 3 zonas distintas, la primera en la zona de los Altos de Chiapas, en el Caracol de Oventik, la segunda en la zona Tzotz Choj , en el Caracol de Morelia y la tercera en la zona Selva Fronteriza en el Caracol de la Realidad

Caracol II de Oventic

Para el recibimiento de los visitantes de distintas latitudes del planeta,
una deliciosa música de estos lares

Recibimiento de las Autoridades Autónomas Zapatistas

Mesas de trabajo

La otra Salud
Sistema de Salud Autónoma Zapatista

El sistema de Salud Zapatista es un Servicio para el Pueblo, l@s enfermer@s no cobran, es un servicio voluntario.
Antes del siglo XVI las medicinas que se utilizaban provenían de la madre tierra. Tenían sus propios médicos y medicinas, y existían menos enfermedades que hoy en día.

Los Sistemas de Salud Autónoma se desarrollan en comunidades de los siete Municipios Autónomos y no Autónomos. Existe una clínica en cada cabecera o comunidad estratégica. El proceso lleva ya 15 años y ha sido lento y difícil, han habido carencias de productos, dificultad en el entendimiento, pero se fortalece la Autonomía de los pueblos.
La participación o trabajo colectivo ha traído mejoras a la sociedad y a la comunidad en su conjunto.

Organización de la Otra Salud

Se eligen Promotores para trabajar en diversas comunidades. Los comités de Salud están formados por voluntarios avocados al área de Salud Comunitaria.
L@s Coordinadores generales de Salud están conectados a la estructura central en las micro clínicas.
En los casos de enfermedades graves se canalizan a los enfermos a hospitales generales, puesto a que hay mucha carencia de equipos médicos y de medicamentos.
Se tratan enfermedades relacionadas a la desnutrición para mejorar la alimentación en las Comunidades. En muchas zonas hay carencia de agua potable.

La vacunación Zapatista tiene una cobertura en un 60% en la población.
Hemos rescatado de nuestra historia la herbolaria, que utilizaban nuestros antepasados, para fortalecer la Autonomía.

Laboratorio de análisis clínicos:
Funcionamiento de Clínica diagnóstica-Tratamiento
Biometría emática
Vaciloscopía
Grupos sanguíneos
Orina
Química sanguínea

Tromboplastina
Tiempo de sangrado
Tiempo de coagulación
Estudios no realizables aún:
Transfusión de sangre
Biopsias

Oftalmología y Óptica
Atención entre otras a conjuntivitis, miopía y cataratas. Las causas más comunes de estas enfermedades son la falta de información, de aparatos y de medicamentos.

Área de Salud Reproductiva
L@s encargados de esta área son l@s promotores y promotoras de salud.

Centro de atención:
Partos-24 horas
Educación sexual y reproductiva
Atención quirúrgica-Cirugía-Capacitación

Clínica Central Se encargan de accidentes y de heridas de arma de fuego. Saben suturar heridas y se hacen medias cirugías dos veces por semana con la ayuda de un médico permanente.

Principales problemas de Salud

Desnutrición - Alimentación a base de maíz, frijol y verduras Se da orientación e información acerca de:
Diarrea, tosferina, tuberculosis, neumonía, infecciones en la piel por falta de agua

Problemas
Falta de educación, por lo que se dan asesorías para orientar acerca del aprovechamiento de estas tierras.
Alto porcentaje en muertes maternas por falta de información.
Ambulancias sin equipo especial

Juan Chávez

Retirada del Caracol de Oventic

Caracol IV de Morelia

Evento Polítiko Cultural en el Caracol de Morelia

SubComandante Insurgente Marcos en el Convivio Cultural
Foto tomada por Paty
la flor que crece en la montaña

L@s Zapatistas, ¡Presentes!

Arte y Cultura para Tod@s

Mesas de Trabajo
La Otra Salud

Para la mujer
Pláticas

Atención, prevención y curación-Papanicolao,Partos y atención a niñ@s
Promotores de Salud: Se avocan a dar información para prevenir enfermedades y se encargan de dar capacitaciones en temas de salud.
Antes de 1994 los sistemas de salud del mal gobierno eran deficientes, para la gente de dinero si hay buenas clínicas pero para las comunidades sin recursos económicos no hay casas de salud, las medicinas nos las dan caducas y los médicos sin experiencia.
Hay que investigar de donde vienen las enfermedades, no solo operar si no ver la raíz del problema, por ese camino venimos caminando, por el de la prevención.
Se están construyendo Clínicas Municipales.
Hay consultas a domicilio, no son 100% gratuitas, cuando nos entendamos con la naturaleza cambiará la situación.

Organización de las Comunidades

Autoridad local-Comisionados-Comité de Educación-Comité de Salud-Patronatos
Los problemas que existan se llevan al Juez Municipal Autónomo de ahí a las Autoridades y est@s a los Agentes Oficiales y Autónomos.
No pagamos predial y la circulación dentro de las comunidades es libre.
Respecto a la territorialidad no peleamos por las tierras si no que las liberamos.
En el 94 recuperamos nuestras tierras que eran nuestras desde hacia siglos, y la tierra es nuestra base principal como humanos que somos en este mundo.
Nosotr@s queremos organizarnos y trabajar nuestras tierras, pero el mal gobierno utiliza estrategias para dividirnos. Gracias a la Organización recuperamos nuestras tierras, la tierra es nuestra madre diaria, pues de ahí vivimos.
Comisionada del Pueblo:

En las Reformas Agrarias nuestros pueblos son inexistentes, en cambio en nuestra organización somos valoradas como mujeres y como jovensitas. Aprendemos a como trabajar con la Madre Tierra, hacemos trabajos colectivos con la tierra y tratamos de evitar enfrentamientos.
Trabajamos colectivamente los cafetales, el maíz el frijol para el consumo comunal. También el chapeo de potrero (ganados) , el chapeo de linderos.
Antes, cuando los rancheros tenían las tierras, destruían los pinos. Ahora nosotr@s estamos reforestando, cuidamos los recursos naturales (bosques, rios).
Tenemos un reglamento sacado de un acuerdo en el cual evitamos incendios en nuestros territorios, cuidamos las reservas ecológicas, no hay transgénicos, defendemos la tierra con costumbres ancestrales.

Antes del 94 no había Justicia ni respeto, nos humillaban con sus leyes del gobierno, ni respeto a los derechos humanos, torturan sin tener delito grave y con dinero sales de la cárcel maldita.
Ahora las Autoridades Autónomas se encargan del reglamento de nuestros mandos. Para los conflictos agrarios se llega hasta el lugar de los hechos y se resuelve con todas las partes presentes. Se sanciona, pero no con dinero, si no con trabajos colectivos.

Antes del 94 las mujeres no eran nombradas como autoridades de la Justicia, no nos tomaban en cuenta, ellos trabajaban con dinero y les daban más razón a los hombres.
La participación de las mujeres es importante para la Justicia, nosotras tenemos el valor de ser autoridades de la Justicia.


En los conflictos las partes deben de resolver sus problemas, somos concejeros y mediadores. El reglamento sirve para resolver estos problemas.
Delito común: chismes, pleitos familiares, divorcios, los cuales se resuelven con el perdón de ambas partes.
Delito grave:robo, violación, amenazas y homicidio. En el reglamento interno se sancionan estos delitos, pero no con dinero, sino que con trabajos colectivos, no cárceles, cárcel, pero solo un ratito para aclarar la situación.
Participamos en todos los trabajos, para bien de nuestros pueblos, el trabajo lo hacemos en reuniones municipales, propuestas, acuerdos, con las Bases de Apoyo Zapatistas. Si no hay acuerdo se buscan otras maneras para el acuerdo. Se logra el trabajo colectivo.

Autoridades Comisionados Autónomos

Caracol de La garrucha

Cada 10 dias se rotan.
Existen cuatro municipios.
Se realiza trabajo Colectivo.
JBG: Se encarga de los problemas de la zona (agrarios, ejidales, comunales, rancherías y recuperadas) y del fortalecimiento de la Autonomía.

Caracol de Roberto Barrios
Consejos Autónomos
Salud, Educación, Alimentación y bioética.
Remodelación de Clínicas Dentales.
Capacitación:
Agroecología- Capacitar a Promotores con las herramientas para la creación de Proyectos Productivos y para la justificación de gastos.
Junta del Buen Gobierno-Informe de trabajos de mujeres: Crianza de animales, talleres de capacitación, contabilidad, administración y computación. Los encuentros sirven para construír ideas entre todos.
Hay carros autónomos, y lo que hay de ganancias se utilizan para financiar la lucha zapatista.
La JBG hace la propuesta correspondiente y de ahí a los municipios autónomos y de ahí al pueblo y entre tod@s se hace una consulta y se aprueba o fortalece la propuesta de las Juntas del Buen Gobierno.
El mal gobierno pone trabas al proceso de Autonomía ofreciendo proyectos, desayunos, apoyos a la 3era edad, viviendas, procampo y plan familiar, y esta es su estrategia de la guerra sucia para desorganizarnos, dividirnos.

Esta es la grandiosa vista desde los alrrededores de el caracol L@s Zapatistas se han encargado de mantener equilibrio entre su coexistir y la naturaleza, no como los depredadores de los gobernantes y cúpulas empresariales, que estan liquidando bosques enteros, montañas, rios, selvas.... y todo eso en beneficio del capital y en detrimiento de la sociedad en su conjunto.

Caravana hacia la Realidad

Caracol I de la Realidad

Mesas de Trabajo en el Caracol de la Realidad
Medicina Natural

Contamos con una encapsuladora, herbolaria y promotores de salud. Aprendemos de nuestros antepasados, de sus conocimientos.
En 1997 se construyó un Hospital para las necesidades de salud, para dar atención médica con Consultorios generales, área dental, laboratorio clínico, herbolaria, partos, central de enfermería, consulta médica con promotores medicos solidarios. Para enfermedades graves se canalizan a los enfermos a diversos Centros de Salud.
Hacen falta ambulancias para el traslado de pacientes, en el área dental hacen falta doctores capacitados. En los laboratorios de análisis clinico se han hecho 2000 análisis básicos de beometría emática, orina, etc.
Se han realizado 62 análisis del perfil hepático, renal, oncología y hepático.
Del 2000-2004 se han capacitado a Promotores de Salud, se han realizado nueve jornadas quirurgicas, 53 operaciones menores y mayores. En herbolaria del 2000 para acá se han impartido 22 temas y los promotores que se capacitaron se graduaron en diciembre del 2002 e impartieron su conocimiento.

No fuimos a Universidades, pero atendemos las necesidades básicas de nuestro pueblo.

Miguel Hidalgo- Municipio Autónomo
Hay mucha marginación y enfermedades curables. En el 2004 el gobierno culero no resolvió los problemas de salud y l@s Zapatistas Organizados con Promotores de Salud para prevenir enfermedades, los Promotores avanzados para capacitar a nuevos promotores. En el 95 vinieron Médicos Solidarios quienes apoyaron a la formación de La Otra Salud.
110 Promotores de Salud
51 Promotores avanzados
12 casas de Salud
59 Promotores nuevos
El Hospital de San José del Rio apoya a 4 municipios, el Hospital de Jerusalem no se ha podido equipar aún. Se han realizado manuales de salud para las comunidades.
Si hay atención y control a tiempo se puede salvar pero sin control, mueren niños y madres. Al tener el control podemos prevenir a tiempo la disminución de enfermedades.
Contamos con salud reproductiva, controles, atencion, plantas medicinales a base de las cascaritas, flores y raíces.
El laboratorio de herbolaria es una casita pintada con flores donde en estos momentos hay una exposición.

Educación

No hay calificaciónes, se respetan los derechos de l@s niñ@s. Los Promotores de Educación son los que se encargan de impartir las clases. Los de la SEP son unos ignorantes de la Cultura y de la Tradición. La Otra Educación Autónoma a nuestros modos.
Hemos ido aprendiendo cosas nuevas, a compartirlas en Comunidades y Municipios Autónomos. A ayudar a ordenar sus conocimientos, y este proceso es recíproco entre los comites locales de educación.
Lengua
Lectura y lengua materna tzotzil, tojolabal, chol, de nuestras propias lenguas para su recuperación. Creación de cuentos y construcción colectiva del saber.
Matemáticas
Historia
Situación política, cultural, económica y social. Orientar a l@s niñ@s con la verdad del presente y de nuestros antepasados.
Vida y Medio Ambiente
Cuidado de nuestra Madre Tierra, no acabar con nuestro medio
Integración
Juntar las cuatro áreas deacuerdo a las demandas del 94 (ASA).

Soñamos con una Universidad Autónoma

Rancho Nuevo
Tiene cuatro coordinadores y un representante por municipio para saber las necesidades en los pueblos. Se promueve la construcción de escuelas.
Hay 23 formadores, los cuales se encargan de la acción transformadora de la sociedad en el área popular, científica y social.
81 Promotoras que se encargan de aprender la realidad en la que vivimos
1802 niñ@s
La formación de coordinadores escolares comparten con otr@s promotores de la primera, segunda, tercera y cuarta generación el Centro de Capacitación, el cual consta de 10 dormitorios, 7 salones y un centro de cómputo.
En la zona de la costa, el huracán Stan destruyó una construcción, pero hay avances en la reconstrucción y también necesidades.
En el comité local se resuelven los problemas, pasando antes por los promotores, coordinadores y el pueblo en general.
En cada zona de los cuatro Municipios Autónomos se encuentra un coordinador de zona.

Guadalupe Tepeyac
San Pedro Michoacán
Se deben de respetar las diversas formas de pensar, cada pueblo tiene sus propios proyectos.
El comité de educación se encarga de resolver las necesidades de l@s promotores y promotoras, de l@s niñ@s, de los padres de familia y de las escuelas.
Son escuelas pequeñas, pero son los primeros pasos de 13 años de Construcción de la Autonomía.
Hemos aprendido de la práctica, y lo que antes era un sueño es ahora realidad con ayuda de la sociedad civil.

Trabajos Municipales Colectivos

San Pedro de Michoacán
Se trabaja en colectivo la ganadería.
Antes del 94 había mucho maltrato y explotación departe de los patrones, existían aún las tiendas de rayas, pero después del 94 dijimos ¡ya basta!, se recuperaron las fincas, nos organizamos para trabajar en conjunto, por municipios y en colectivos municipales. A los voluntarios y trabajadores se les aporta el dinero del pasaje y alimentación.
En las fiestas se aportan dos reses para la comida del pueblo.
Trabajo colectivo de zonas
El almacen de abarrotes y ferretería tienen un control administrativo y de asosiación de los cuatro municipios. El 80% de las ganancias de las tienditas se utilizan para el apoyo de la organización: para marchas, bloqueos, para apoyo de otras organizaciones, para los hospitales, para los trabajadores voluntarios. Las autoridades se encargan de controlar los precios de los productos. En las bodegas, los administradores son rotativos y se hacen auditorías.

Antes del 94 había mucha represión hacia las mujeres, con el alcohol y el machismo, con el maltrato y violaciones departe del patrón. Había mucha desigualdad, se tenían de 12 a 18 hijos.
Luego llegó la ley Revolucionaria la cual nos dio derechos a las mujeres, nos dio libertad, tomamos un papel directo en la organización, la cual es la unión de fuerzas entre tod@s.

Guadalupe Tepeyac
Molinos eléctricos- Las ganancias son para el dinero del pasaje para viajes de comisiones y promotores de educación.
Granjas de pescados y pollos- Para el molino de mixtamal.
Colectivos de tiendas- Se utiliza para la cooperación de trabajos segun su forma de organización.
Colectivos de bordado- Se lo reparten entre ellas para sus necesidades básicas.
Colectivos de panaderia- Para el dinero de los pasajes.
Colectivos de taquerías- Es para los jóvenes, para la organización de ellos, para las comisiones.
Milpas- Para invertir en trabajos colectivos.
Pollo- Para invertir en otros trabajos.
Colectivos de Piñal- Para cabezas de ganado.
Colectivo Cañal- Para panela
Colectivos locales- Libre determinación

Árbol ancestral dentro del Caracol

Dibujos realizados en los talleres de dibujo para niñ@s

Y no podía faltar el bailongo...

...Y el fuego Eterno de la Rebeldía

Victor Jara

Dedicado con mucho cariño a
JOAN JARA

¡VICTOR VIVE!
¡LA LUCHA SIGUE!

OPS: LOS DIBUJOS ROTOS

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OPS son las siglas con las que firmaba durante la dictadura franquista el dibujante Andrés Rábago (nacido en 1947), quien ahora es más conocido con su segundo apodo de EL ROTO: "Hacía un dibujo roto, deshilvanado, mal hecho, y tenía personajes desastrados; por eso surgió este nombre", cuenta en una entrevista.
Aquí les puse una selección de las corrosivas viñetas e historietas que publicó en la célebre revista española Hermano Lobo, compañera de viaje de sus contempóraneas La Garrapata-"El azote de los bueyes"-, de México, y Tía Vicenta, de Argentina.
Andrés no se considera a sí mismo como humorista, prefiere decir que practica la sátira, en la que el humor puede tener o no su aparición.
No sólo trabaja con astucia el cartón sin palabras, tambien al usar estas últimas se muestra incisivo, como pueden leer en la siguiente miniantología de frases sacadas de sus cartones para el-por otra parte reaccionario-diario español El País:

"(Le dice una oveja a otra en el matadero):El pastor era el lobo."

"A la derecha, la única moderación que le gusta es la salarial."

"Frontera: dícese del lugar donde termina una locura y empieza otra."

"La bondad es un trastorno de la personalidad."

"La guerra está justificada cuando el mal que produce es a otros."
"¡Las lápidas de recuerdo también se olvidan!"

"Lo más interesante de cualquier informe es quién nombró a los expertos."

"Lo que parecía la luz al final del túnel resultó ser un incendio en su interior."

"Los partidos serán muy diferentes, pero todos los candidatos sonríen igual"

"¡Nos dividen para mejor devorarnos!"

"Para los que creen en el infierno, debería existir la posibilidad de ir a él."

"¡Pues claro que suben los precios! ¿Qué creíais que era sino crear riqueza?"

"Toda demostración de fuerza también equivale a un signo de debilidad."

"Tranquilos muchachos, los derrotados somos invencibles."

Hécuba, la madre que llora por todos los inocentes.

Jessica Cortés

Haber logrado concretar el proyecto, este sueño de llevar a escena la obra Hécuba de Luisa Josefina Hernández, ha sido el resultado de muchos esfuerzos de un equipo de trabajo que comparte una misma ilusión: ganas de hablar sobre las injusticias del mundo y de este país, y que trabaja duro; resultado también de tener fe y creer en este proyecto, de comprometernos en este viaje de casi dos años el cual iniciamos por amor a hacer teatro, por la necesidad, sin más ambiciones que las del gusto de trabajar y la expectación de que el proyecto funcionara, diera frutos, gustara, de decirle algo a la gente sobre lo que vive en la actualidad, sobre este mundo lleno de injusticias.

Elegimos Hécuba no por lo rimbombante que podría sonar montar a "los griegos" o "los clásicos", sino porque la obra nos habla de las pasiones, miserias y glorias de la condición humana. Hécuba nos habla de la invasión a un pueblo que ha vivido en perpetua resistencia durante diez años, en los cuales Grecia (representante del imperio) no ha podido minar la dignidad de este llamado pueblo bárbaro (no nos extrañe que esto nos recuerde la invasión de E.U. a Irak, la invasión española a estas tierras que hoy llamamos América y tantas otras invasiones a "pueblos bárbaros" por parte de potencias) y sólo logra usurpar y violar a este pueblo, a través de la traición y la mentira, de la treta que Ulises trama en medio de la invalidez de un pueblo que noblemente todavía cree en "la buena voluntad" de los griegos y les abre las puertas del corazón de Troya para que el caballo, cual falo indolente, la viole sin misericordia. Esto lo vemos cuando Hécuba, con dolor y rabia, le dice a Ulises:

"¡Ah, Ulises! Te arrodillaste junto a mí, suplicaste, apretabas mi mano con una de las tuyas y con la otra tocaste mi mejilla. ¡Y yo me conmoví!

Mientras que Helena te miraba con frialdad y Príamo estaba a punto de decidir tu muerte, mi corazón se conmovió, mi corazón de reina, Ulises; no me sentí deshonrada por pedir a Príamo tu libertad. Él, que era magnánimo, que era grande, te dejó libre. ¡Y tú eras espía y ese delito se paga con la muerte!"

Troya como mujer violada, también nos habla de la violencia de género, de cada mujer violada y vejada, representada en cada una de estas troyanas que, por haber sido vencidas y porque "han muerto todos los varones de su estirpe" (como se los dice Ulises y como si una mujer sin hombre no valiera, devalorándonos como género), son condenadas a ser botín de guerra y por lo tanto a sufrir toda clase de humillaciones siendo desterradas, despojadas, esclavizadas; recordamos, tristemente, que en la actualidad esto es pan de todos los días.

Hécuba nos habla, por supuesto, del llanto de la madre a quien le han matado a sus hijos y que sufre el duelo como si le hubiesen abierto sin anestesia el vientre y sacádole en carne viva la matríz. Vemos el llanto por Casandra, la hija violada como las mujeres de Atenco y las de Ciudad Juárez, entre tantas otras; el llanto por Héctor, el hijo noble y valiente, orgullo de su pueblo, Alexis Benhumea, Brad Will o Dení Prieto asesinados  y humillados al ser arrastrados ante las murallas de su propia Troya; el llanto por Polidoro, su última esperanza, confiado al traidor Polimnestor para que lo protegiera, desaparecido y finalmente encontrado asesinado inmisericordemente, como Pável González y todos los desaparecidos y asesinados, y el llanto por esa pequeña hija, Polixena, símbolo de la inocencia y la pureza, que será asesinada en honor de los héroes y los dioses griegos, pero que también será símbolo de la digna rebeldía de un pueblo, de una mujer, que nos recuerda que la dignidad y el amor es lo único que poseemos, y que cuando nos quitan todo, la dignidad es lo único que nos queda: si nos la quitan no nos queda nada. Por ello Polixena asume su muerte dignamente, enalteciendo a su pueblo, a su género y a sí misma:

"¿Qué debo yo de pedirte? --le pregunta a Ulises-- ¿La vida y un harapo y un pedazo de pan? ¿La vida para terminar en el lecho de los asesinos de mi padre y de mis hermanos? ¿Me escuchan? ¿La vida para parir hijos esclavos? ¿Comprenden que nadie, ni el más vil, puede humillarse para lograr semejantes horrores?".

Vemos, pues, el dolor de Hécuba, la madre que representa a todas las madres de todos los desaparecidos, asesinados y presos políticos, las Madres de la Plaza de Mayo, doña Rosario Ibarra, doña Trini, todas y cada una de esas madres que hoy en día sufren la muerte o ausencia de un hijo; y vemos que en la dignidad y en la propia muerte del hijo o de la hija, encuentra el porqué seguir viva, sacando del dolor fuerzas y rabia para luchar:

"Y ella no pensó en mí... no me dedicó ni un pensamiento porque sabía que todos sus motivos eran nobles y su actitud excelsa... pero yo soy su madre y como hija no supo que palabras decirme, porque no nos hubieran hecho honor [...] ¡Oh, dioses de las aguas, qué sentido tienen de la justicia! ¡Oh, dioses del Olimpo, cuánto y qué bien me han escuchado! ¡Yo les pedí fuerza y me la han dado! ¡Bien me escucharon! No necesita Hécuba más por el momento."

Observamos a una madre que de tanto llorar queda convertida en una perra de ojos de fuego, que aúlla por la muerte de todos los inocentes y que, como perra, es capaz de llegar a la venganza atroz aplicando el ojo por ojo, lo cual, sin justificar, es muy comprensible, y nos habla de las dualidades, complejidades y contradicciones del ser humano; pues las injusticias también nos pueden orillar a pasar de ser víctimas a ser victimarios.

Hécuba habla entonces de un pueblo que vive en una tierra llena de riquezas naturales, que es codiciada y, por lo tanto, invadida y despojada de lo que originariamente le pertenece; habla de un pueblo que lucha con la dignidad de frente por sus derechos, por su independencia, por su libertad, hasta la muerte; un pueblo del cual no quedará nada: "que Troya de hoy en adelante no es más que una palabra", nos dice Polixena; un pueblo en el cual no quedó ni la esperanza, sólo, al paso de los siglos, el recuerdo de su dignidad rebelde, la cual, ésa sí no podrá ser borrada con el tiempo.

Creemos que este mundo, este pueblo nuestro, en la actualidad, sí tiene esperanza (recordemos a Atenco, Xoxocotla, Oaxaca, Irak, las comunidades zapatistas en rebeldía, los pueblos indígenas de todo el mundo y tantos otros pueblos que luchan dignamente porque creen en un mundo mejor), y por eso desde nuestra trinchera de actores luchamos.

Así, logramos conformar un trabajo con pocos recursos económicos y grandes apoyos y colaboradores en un montaje en el cual está al desnudo el trabajo del actor, quienes no contamos con artificios en escena: no hay escenografía, y sólo es apoyado nuestro trabajo con la labor artística de José Luis García Nava, creador de la proyección multimedia que se integra al trabajo emocional y simbólico del actor y de la puesta en escena. Contamos también con el excelente trabajo de iluminación de Lidia Margules; con el muy bien pensado, probado y logrado vestuario de Aris Pretelín; la bien lograda sonorización y musicalización de Bruno Ruiz, y la muy valorada asesoría técnica de Francisco Álvarez; apoyos todos que se integran en un conjunto con el trabajo del actor, logrando un proyecto redondo en el cual se comprometen las emociones, el cuerpo, las imágenes y el discurso.

Hay que mencionar que estos apoyos creyeron en nosotros y trabajaron sin ver de inicio un gran presupuesto; creemos que se enamoraron del proyecto y se comprometieron, al igual que todos los apoyos que después generosamente recibimos de otras personas que confiaron en nosotros, como los de la propia maestra Luisa Josefina Hernández, Mercedes de la Cruz, Jeannette Rojas Dib, Margarita Sanz, Miguel Flores, Gilberto Guerrero, Octavio Michel, Antonio Crestani, Mario Espinosa, Anabel Rodrigo, Glenda Tejeda, Mariana Wences, Andrea M. Medina. Pero deseo agradecer aparte a nuestra muy amada directora Emma Dib, guía y alma del proyecto.

En fin, les invitamos a ver este montaje teatral, hecho con mucho amor y el mayor profesionalismo posible de siete jóvenes actores: Priscila Imaz, Ixchel Sánchez Balmori, Adrián Aguirre, Darwin Enhaudy, Isaac Ramírez, Marcela Feregrino y Jessica Cortés. Quienes queremos mostrar la complejidad del ser humano y recordar que las historias de injusticia y despojo aún son pan nuestro de todos los días, y que hay que luchar contra ello.

PANICO ESCENICO :: Aires lorquianos en el teatro yucateco.

Publicado en Reforma, Sección Cultura, el 21 de noviembre del 2008.

José Ramón Enríquez.

Amor de don Perlimplín con Belisa en su jardín es una de las obras más complejas de Federico García Lorca aunque aparente ser de las más simples. El propio autor temía la reacción del público ante su finísimo tejido de contradicciones y las trampas tendidas al espectador tradicional. Lo que podría parecer un juguete resulta gran teatro de vanguardia que discurre cara a cara con los clásicos, para faltarles al respeto al tiempo de amarlos con melancólica mirada.

Calderón es, desde luego, su interlocutor. Lorca mismo lo afirmó así en 1933: “Teatro de monigotes humanos que empieza en burla y acaba en trágico. El héroe o antihéroe a quien hacen cornudo es español y calderoniano; pero no quiere reaccionar calderonianamente, y de ahí su lucha, la tragedia grotesca de su caso”.

Escuchar a una subversión de El médico de su honra gritar hasta desgañitarse “¡Don Perlimplín no tiene honor! ¡Don Perlimplín no tiene honor!”, resulta no sólo una delicia para quienes somos amantes de Lorca y aplaudimos su defensa de cualquier inversión en los lugares comunes. Pero Perlimplín también quiso convertirse en epitafio para un concepto de “españolismo” o “machismo” que lleva muchos siglos ensangrentando suelos y que cruzó, desafortunadamente, el océano para enraizarse en el concepto de “mexicanidad”. Lorca no lo consiguió. Al contrario. Fue asesinado por la bala de un “macho” y “españolísimo” en el camino de Viznar.

Pero sí logró un ajuste de cuentas con el teatro de honra en nuestra lengua, e inclusive con la Commedia dell’Arte que hizo del “viejo que casó con mujer joven” un villano, y, por lo tanto, la víctima predilecta de sus burlas, hasta el Cañizares de El viejo celoso cervantino.

Con Perlimplín, Lorca también recuperaba las “aleluyas”, lo que hoy llamaríamos nota roja, es decir, el género más bajo del periodismo y del chisme de viejas, para elevarlo hasta las alturas poéticas a las que había llegado ya en el 33. La belleza del texto es en sí misma una delicia insuperable. Dicho esto último con cuidado, porque el propio Federico pensaba continuar trabajando la obra para convertirlo en algo mayor en cuanto tiempo escénico. Es decir, el propio autor quería superar lo que yo me atrevo hoy a considerar insuperable.

Paco Marín conoce a Lorca como pocos directores en el país. Ha puesto en escena sus dos obras mayores, Así que pasen cinco años y El público, y sus montajes quedan en la memoria como auténticas lecciones. Desde esta sabiduría enfrenta Perlimplín y el resultado, que merece una vez más summa cum laude, viene a ratificar su doctorado en Lorca.

Para su montaje convocó un equipo de actores muy sólidos y capaces de llegar desde el mínimo matiz hasta la brillantez. Los tres personajes centrales, Perlimplín, Marcolfa y Belisa son encarnados, en orden de aparición, por Alvaro Carcaño, Madeleine Lizama y Analie Gómez.

Alvaro Carcaño es un espléndido primer actor que viene de las escuelas de Lecoq y de Marceau y al que ahora rescata el teatro yucateco con Lorca, en el Peón Contreras, para que demuestre su maestría. Madeleine Lizama es justamente conocida como la primera actriz del teatro regional, y en su Marcolfa se muestra como primera actriz de cualquier género. Analie Gómez, trabajo tras trabajo, ha venido demostrando su calidad de primera actriz joven. Los acompañan Aurora Aceves, Marilú Bolívar y Eduardo Góngora.

La brillante mezcla entre tradición y modernidad la subrayan los videos de Jorge Carlos Cortazar, la música de Juan Luis de Pablo Enríquez y el vestuario de Laura Sánchez.

Y mientras los de Lorca corren por Mérida, el teatro yucateco ha llevado también otros aires suyos hasta Chihuahua, a la Muestra Nacional, con Ma’ ti na’ati kech, de creación colectiva, con Espiridión Acosta Canché, Mary Llama y Socorro Loeza, dirigidos por Juan de la Rosa.

La obra, que en castellano significa No te entiendo, resulta tan entrañable como fuerte, al enfrentar la pérdida por las nuevas generaciones de la lengua maya, parte fundamental de la identidad de uno de los pueblos que más se han defendido en nuestra historia.

panicoes@hotmail.com