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Reminiscencias de un exterminador.
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Cables, discos duros, videojuegos, era la vida de todo un ñoño y nerdo en lo que respecta a las demás personas, eso eran lo que pensaban del pobre John. Sin embargo a el no le importaba, seguía pegado hora tras hora en la pantalla de su computadora, mirando y analizando grandes cantidades de información binaria, que a lo sumo era en cuestión el estilo de vida que el se propuso construir.Una mañana, con la llegada de la nueva computadora, se dispuso a trabajar en lo que usualmente realizaba: un proyecto de realidad virtual, titulada la vida en simulación. No era nada del otro mundo, ya que había programas más avanzados que los de él. De todas maneras eso no le importaba, duró semanas enteras desarrollando el código en su nueva maquina, hasta que una vez ya terminado quiso probarlo.
En la pantalla se dispuso a teclear los nuevos comandos, una vez digitado la línea inicio, el programa empezó a funcionar, desde luego un frio invadió a John era la primera vez que se metía en los mares de la construcción de programas. Después de horas intentando configurarlo se aseguro de conectarlo a la red, ya que su objetivo era que los demás conocieran su trabajo, y por que no; obtener un poco de prestigio como hacker.
Así pues el programa tubo muchos adeptos, yo diría que demasiados, y John pensaría que muy pocos para las horas de trabajo que dispuso. Aquel programa que había creado se convirtió casi que en su familia, se reía y disfrutaba cada vez que se complicaba el asunto, y en cada ocasión que se producía un cuelgue sobre este. En un abrir y cerrar de ojos el programa de simulación adquirido tanto código y tanto soporte por la comunidad de usuarios, que este se volvió en un dios de la red, un pulpo gigante que consumía y saboteaba información de todos los servidores mundiales con el fin de obtener más conocimiento. Y esta razón del programa no era más que el nacimiento de su inteligencia artificial, motivo por el cual el hombre sentía que sus días en la tierra estaban contados a partir de una maquina. Ser inanimado que no tenía sentimiento alguno, ni interpretación objetiva, valorativa y apreciativa por el concepto de vida.
Una tarde del mes de mayo, el cielo se tiño de rojo y lo que conocemos como vida se extinguió, el pobre John, miro por la ventana por ultima vez; a sus 98 años de existencia no podía creer que una maquina descifrara el lenguaje de la muerte. “el apocalipsis”...
Ensayo sobre el "libro Culturas Hibridas"
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Sociologia
Reseña: CULTURAS HIBRIDAS
Autor: Néstor García Canclini
Capitulo: Estrategias para entrar y salir de la modernidad.
Palabras claves:
Cultura, hibridación, cultura urbana, Popular, culto, Posmoderno, modernidad, Grupos, memoria histórica, Audiovisual, Descoleccionar, Desterritorializar, Poderes oblicuos.
Camclini en su libro “culturas hibridas”, nos presenta un capitulo muy interesante acerca de los aspectos y diferencias de la problemática cultural urbana y de la cultura tradicional, estos factores según Camclini han hecho que los grupos que están inmersos en los procesos urbanos cambien, este cambio puede ser positivo o negativo, a esto se le suma la interpretación de la modernidad y la posmodernidad como factores que crean el imaginario colectivo de las personas; en base a estas ideas los nuevos medios de información, han desarrollado nuevas tipologias del pensar del individuo frente a su medio, de la mano del adelanto tecnológico, han propiciado una industria audiovisual que integra o repite la cotidianidad existente, este es una de las estructuras que desarrollan las culturas hibridas, como aquello que esta entre lo posmoderno y lo moderno, como mezcla inusual de la cultura imperante.
En el capitulo principal CULTURAS HIBRIDAS se desglosan los siguientes subtítulos
“Del espacio publico a la tele participación”, “Memoria histórica y conflictos urbanos”, “Descoleccionar”, “Desterritorializar”, “Intersecciones: de lo moderno a lo posmoderno”, “Géneros impuros: graffiti e historietas” y en ultima instancia “Poderes oblicuos”
En base a ello se abordaran las ideas principales de cada subtitulo para comprender mejor el pensamiento del autor frente a esta nueva tipologia de cultura.
Del espacio publico a la tele participación:
Las transformaciones culturales que se dan por la intromisión de las aplicaciones de las nuevas tecnologías, han generado y en últimas instancias degenerado los caracteres de los imaginarios colectivos, a lo que el autor acota como lo “simbólico”. Con base a ello no cabe duda que la expansión de las urbes, a incidido para que se arraigue lo híbrido determinado por los procesos culturales que se desprenden de este. La ideología que se desprendía, era la transformación que propiciaba la modernidad, esto conlleva al individuo a un anonimato, y por supuesto aun grado de serielizacion, entendiendo esto como una producción en masa de individuos que devoran los medios audiovisuales en las esferas de lo publico y lo privado.
La inmensidad de la ciudad moderna según el autor, implica unos procesos de unión grupal entre los individuos que la conforman, de alguna manera no es posible conocer todos los grupos de personas que habitan en la ciudad, como no es posible conocer todos sus sectores, en base a ello se plantea los espacios de entretenimiento grupal en donde la participación de estos es mas cerrada, estas líneas de comunicación cerradas permiten popularizar al colectivo e idear su propio espacio en la urbe urbana.
Todo estos procesos de la urbe no han recaído en su totalidad en los sectores de las relaciones de grupo, otros factores como la influencia de los espacios de participación democrática han incidido en estos, la burocratización de estos espacios, han conllevado a nuevos movimientos como sindicatos, grupos juveniles, feministas, etc. que de alguna manera según el autor, hacen difícil totalizar toda la estructura de la ciudad; entendiendo que esta no es solo la parte tangible, si no la intangible (los imaginarios colectivos).
En las urbes se presentan los procesos de la integración de los medios de comunicación, producto y cliente, la sociedad de consumo y la totalización de los aparatos de comunicación, crean unas nuevas estructuras que ayudan a identificar los procesos de la urbe, pues mediante de lo visual, conectan lo histórico, las incidencias étnicas, etc. Ayudando a la identificación del observante con su entorno.
Memoria histórica y conflictos urbanos
La memoria de las urbes esta relacionada, con los procesos históricos, estos han dejado unas estructuras (monumentos) las cuales propician el recuerdo de los acontecimientos de x o y sector de la urbe, de esta manera se masifica el simbolismo de los sectores populares. Pero una característica del influjo de la modernidad a desvariado dicho proceso, el autor señala que la intromisión de ciertos caracteres híbridos como los grafitis también demuestra y calan en el pensar de los ciudadanos de las urbes. La intromisión de esta actividad artística moderna, rompe el paradigma estético en el cual se ven envueltos los monumentos, los grafitis como tal se convierten en una expresión netamente urbana, que busca la critica mordaz mas haya de ocasionar un mensaje visual, aunque este ultimo sea parte del estilo del grafismo. En este orden de ideas los monumentos se quedan cortos al expresar el sentimiento de las masas, pues solo son un punto de referencia del pasado, por otro lado el grafitis es contemporáneo, moderno y critico, tal ves sea este el representante presente y futuro de la ciudad.
Descoleccionar:
Las bibliotecas, museos y otros lugares donde podemos encontrar gran información y revisar la historia, hoy por hoy están sufriendo un cambio en el modo de ver de los individuos, es decir esa información que estaba en un solo punto, y que se obtenía casi como algo privado, empieza a perder su valor, las características de la modernidad y la incidencia de la tecnología plantean un nuevo paradigma a la hora de establecer parámetros de adquisición de la información. Vemos pues que estos lasos entre tecnología y Descoleccionar, le permiten al individuo moderno asirse con una estructura privada de conocimiento infundada de alguna forma por la moda tecnológica. Entonces pues encontramos en estos horizontes frutos del devenir histórico de la tecnología, aparatos o artilugios que permiten o afianzan este proceso, estos son: la impresora, los videojuegos, el videocasete. Los cuales permiten recopilar, grabar y perpetuar las realidades del medio habitual de las personas modificando su pensar, creando otra manera de construir los aspectos simbólicos y generando en ellos rupturas importantes que abordan otros paradigmas posibles.
Desterritorializar:
Aquí el autor nos plantea y refleja la necesidad de explicar las consecuencias de la modernidad en la construcción simbólica de las personas, de esta manera explica este proceso analizando las ciudades fronterizas, en las cuales se presentan ciertas dualidades entre lo urbano, lo rural, y lo moderno, además de estar ligados a la temática audiovisual, trata de una forma sublime el contexto de las migraciones como un factor fundamental que propicia las relaciones interculturales. Por otro lado compara y hace un análisis de la desterritorializacion y la re-territorilizacion en los intercambios de los símbolos que son tradicionales y que están de alguna manera ligados a los aparatos de comunicación.
Hay una aplicación arraigada de las practicas económicas, que se dan en la interacción de las culturas, de hay que las relaciones sociales se enfrenten y creen conflictos culturales, basado esto en los poderes, no propiamente como una consecuencia política, si no como un espacio que tiene mucho que ver con el contexto geográfico y esto ligado de alguna forma con la intromisión de los poderes extranjeros y sus alianzas que se producen entre los grupos de enfrentamiento.
Intersecciones: de lo moderno a lo posmoderno
La interpretación de las condiciones del arte tanto en el ámbito de la pintura como en la escritura, como un proyecto de creación de identidad; han estado ligadas a las transformaciones de la sociedades y estas, al pensamiento complejo que se enraízan en los individuos que hacen parte de la modernidad, es allí donde el autor se expresa como una hibridación cultural del pensamiento creativo latinoamericano, es decir analiza las relaciones de los escritores del siglo XIX y XX para establecer cuales fueron las causas de tales acontecimientos, no solo en la parte de la literatura sino en la estructura literaria.
La perdida de legitimidad de lo posmoderno implica un mar de múltiples explicaciones en cuanto al arte, el autor afirma que si se analiza una obra, esta podría contener varias significaciones en una sola, así mismo esto parece darse en las obras literarias postmodernas, que están enrutadas por los lineamientos de los aparatos comerciales de consumo.
Géneros impuros: graffiti e historieta
El graffiti como las historietas, según el autor hacen parte de las culturas hibridas, en el sentido que están por fuera de la concesión de colección patrimonial, es pues una colección de referentes visuales, con un toque estilístico de literatura que reúne ciertas condiciones entre lo culto y lo popular, a la ves que se proyecta por medio de la maquinaria industrial y la circulación masiva.
Para el autor, el graffiti es una herramienta urbana que sirve entre los grupos sociales como una representación simbólica en base a sus tendencias sociales llámense políticas, ambientales, religiosas, etc. Además de esto, sugiere que este mecanismo de expresión expresa poder territorial en cuanto a las pandillas o sea hay una relación de propiedad. El graffiti reúne el lenguaje popular con el ironismo de la crítica, que en la mayoría de los casos puede ser existencial y política.
Por otro lado las historietas son el medio visual y literario mas leído del mundo, el autor afirma que en solo México las casas editoriales producen unos 70 millones de ejemplares cifra que ha modo personal se reconfirma en todo el mundo. La historieta trajo a la literatura un nuevo mecanismo de expresión ubicado en la estructura de viñetas o cuadros en los que se desenvuelve una historia, dándole agilidad al lector y creando una atmósfera que reúne un buen guión y unos trazos que explican la historia.
Pero mas allá de lo ya planteado el mundo de la historieta también induce a la crítica social, a la óptica política, humorística y a muchos mas fenómenos sociales que abarcan las sociedades posmodernas, de ante mano sirve como referente de análisis a la cotidianidad de la urbe y de lo rural.
Poderes oblicuos
Para el autor el orden en como opera y se reparte el poder, se establece sobre quien es el que lo ejerce, de esta manera analiza las repercusiones de los poderes hegemónicos en todas las manifestaciones del arte, es decir desde un punto de vista mas cerrado distingue y señala que los poderes políticos conservadores son los que obtiene un grado tal de manipulación que hace muy inequitativa la esfera de participación del pueblo. No solo en el ámbito político si no en el campo de la técnica y la tecnología, es de esta forma en donde se establece un desequilibrio muy importante, es allí donde se plantea la bipolaridad de los sistemas entre el carácter social y las manifestaciones del capital.
El incremento de los procesos de hibridación, sugiere según el autor que no hay una captación de poder importante, se basa solamente en los frecuentes enfrentamientos, que no solo son entre proletarios y burgueses, o grupos que estén dentro de la presión del conflicto, en ese sentido lo hegemónico adquiere un sentido relevante. Para el autor y a modo de su conclusión sugiere que las culturas hibridas parten del proceso de fronteras, además de plantear que todas las artes nacen de otras artes, como si se llevara una secuencia, de hay que se argumenten nuevos mecanismos simbólicos que perpetúan en cierta forma los imaginarios de las urbes colectivas.
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ANALISIS DE LA OBRA DE ANIBAL PONCE “EDUCACION Y LUCHAS DE CLASES”
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Sociologia
La educación ha sido importante en la vida del hombre, desempeñando, las funciones de socialización, que ha trabes de este mecanismo internalizan las normas, valores y aptitudes.En la montura del análisis de la educación y citando el libro de Aníbal Ponce “educación y luchas de clase”; el autor describe los procesos educativos desde la consecución de la comunidad primitiva pasando por un estudio complejo de la educación antigua, medieval y burguesa.
Ponce deja entre ver que la educación juega un papel determinante para la emancipación o alienación de los individuos frente al sistema de turno (capitalista), pero esto no llegaría a ser posible, si no se hubiese producido la luchas de clases; las cuales propiciaron las fisuras en las sociedades; la brecha entre ricos y pobres fue en su momento una disputa encarnada, entre los ilustrados y los iletrados.
El estado en la antigüedad, no consideraba a la educación como algo determinante para el desarrollo del gobierno, a través de procesos históricos complejos, entre los maestros y este, se pudo hablar de los primeros salarios. La educación se volvió una herramienta estratégica de los imperios en expansión ya que esta podía cambiar las mentes de los pueblos ya conquistados.
En la edad media se repetiría este proceso, pero se completaría con la religión, el periodo oscurantista reprimió y negó la educación al pueblo, por lo cual solo algunos nobles eran influenciados por esta. Las primeras escuelas y universidades fueron cimentadas bajo los monasterios, los monjes eran los que cultivaban el espíritu de las ciencias, la filosofía y la teología; era la construcción de las elites. Sin embargo la población seguía llena de hambre y de ignorancia un punto más de una educación negada y hecha para socavar a las masas.
En las revoluciones del hombre burgués, los entes no cambiaron mucho, la eminente pelea entre los burgueses y proletarios radicaba una ves mas en los mecanismos educativos, la primera vía “la educación burguesa”, -educación hecha para controlar las masas y las estructuras mentales de los jóvenes-, debían propiciar la estabilidad de las elites con la ayuda de la técnica y la producción de la industria capitalista lo cual influencio y ejerció aun mas el control burgués sobre el pueblo.
Por otro lado el proletariado, debía aceptar la condición de los trabajadores ante la maquinaria industrial, el tiempo educativo es mermado por el trabajo, esto produjo una educación no reaccionaria hecha como modelo funcionalista, de allí implicaría el control total del capitalismo.
La revolución rusa de 1917 y la industrialización de la dictadura del proletariado, determino que hubiera nuevas fronteras para la educación. La temática socialista predispuso la aniquilación del analfabetismo, bajo la construcción del nuevo hombre, la visión de emancipación clara y precisa supuso un desarrollo significativo en las estructuras de los estados socialistas.
Este pequeño resumen del pensamiento de Anibal Ponce, nos ayuda a entender los procesos educativos que han fortalecido o reprimido el mundo actual. Por otro lado pareciese que el libro “educación y luchas de clases” fuera hoy un manual predictivo de todos los acontecimientos de la globalización.
En los procesos Globalizantes y neoliberales, la construcción de una nueva educación en base a la técnica, como pilar de mano de obra barata y calificada, para las megas corporaciones, supuso una alineación del individuo frente al mercado de intelectos. La academia hija de la producción educativa, esta quedando relegada, a meros aspectos humanísticos, que nada aporta a la doctrina capitalista industrial, pero que atenta contra la estabilidad de la misma por su carácter determinantemente critico y objetivo.
Bajo este planteamiento se habla de un individuo idiotizado y robotico por el medio, en el cual la educación como aparato ideológico del capital induce a la negación de la mente del hombre.
Una educación comercial, en un mundo industrial puede que funcione en un“estado de bienestar”, como en Europa o Norte América, pero tendría que considerarse si esto se cumple en las regiones subdesarrolladas.
El entorno Latinoamericano es diferente, cantidades de desempleados, hambre, mortalidad infantil y guerras civiles, han menguado la educación académica, pero en contraposición ha nacido la técnica, un elemento utilizado como medio de sobrevívencia en la sociedad post-industrial. La técnica instrumento alienador de la industrialización es una educación sin razón, y muy pocas veces la critica esta permitida, la enseñanza queda rezagada a meros procesos mecánicos; de esta forma la industria capital asegura su economía. Problema que en América latina adolece de solución.
La humanización negada, el pensamiento crítico aniquilado, son las propuestas que conducen a la privatización del estado público “para el pueblo y por el pueblo”. Si esto es verdad, no nos resultaría extraño en un futuro no muy lejano, la total aniquilación de este, la educación como herramienta instrumental, retomando a Horhkehiemer, seria el haz sobre la manga de los oligarcas industriales, consecuencia esta, muy determinante para quienes vivimos en el patio de la casa USA.
Si Anibal Ponce hubiese vivido 60 años mas, es posible que no hubiera replanteado su libro “Educación y luchas de clases”, en ultimas hubiese añadido mas temas a su obra. La educación del nuevo orden y las comunicaciones abarcarían esta entramada de ideas. Latino América, empieza a despertar, la educación forma nuevos individuos consagrada en las revoluciones sociales exitosas. De esta manera el pueblo sabe –“cuando la ignorancia es erradicada”- , que tiene el derecho, a criticar y debatir lo que es impuesto Autoritariamente por unos pocos. La educación del hombre nuevo Latinoamericano choca y crea conflicto con la educación comercial globalizada, estos antagónicos, serán los determinantes en los próximos años en la consagración de América Latina ante el mundo
Revista cubana FREE
En el mar de Linux hay un gran numero de documentos que te hacen la vida mas útil, uno de estos es la revista Uxi. La cual trata temas en base al sistema GNU-Linux, dicha revista es muy versátil a la hora de leer sus artículos, que van desde documentos puramente científicos hasta los prácticos, en donde intervienen consejos y tips para obtener una mejor experiencia con el GNU-Linux, si estas en los caminos de la novates y quieres tener una visión clara de temas en base a lo FREE, no dudes en consultarla y descargarla (Formato PDF). La encontraras en la siguiente dirección http://revistauxi.wordpress.com/UN CAMINO HACIA LO LIMGUISTICO DE LA MUJER
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A través de innumerables sucesos históricos políticos y económicos, alrededor del contexto de la organización grupal de los primeros asentamientos humanos, se han establecido unas pautas de sobrevivencia, en las cuales hacen parte la caza y la recolección. A su vez el genero esta muy ligado a las cualidades entre estas dos variables, es decir tanto hombres como mujeres, han desarrollado a través de un proceso sistemático, pautas de comportamiento social que han sido, el punto de partida en la discusión sobre el desarraigo del genero femenino, si a esto se le agrega, la presunta aparición del lenguaje, como factor importante en la evolución del hombre, y su comarca patriarcal, en cierta forma la exagerada sumisión tanto biológico como intelectual de la mujer.Por el contrario la eficacia de los géneros, al interactuar con el entorno, fue marcada por la consecución de los roles, que fueron predispuestos, por el genero masculino, ya que este a sostenido su liderazgo gracias a la caza y su capacidad de combate. Si bien este argumento no es del todo cierto, se puede reiterar, que la capacidad de adaptación a sido tergiversada, por estudiosos que han estado íntimamente ligados en el sistema masculino lo cual implicaría, una negación a la mujer como un individuo capaz y pensante.
Por esta razón, algunos especialistas afirman, que el comportamiento, debe o puede estar ligado, al grado lingüístico que generen los individuos de cada genero, por lo tanto se tiene como base del lenguaje al “hombre” por que en cierta manera, pudo ser el resultado de las actividades encaminadas que condujeron al desarrollo del lenguaje. Aun que existen otras versiones en donde se plantea que los primeros intentos de lenguaje lo utilizaron las mujeres al socializar con sus hijos.
Posiblemente el criterio lingüístico de la mujer fue marcado en la producción del grupo social, por que en cierta forma, debió especializarse, en los trabajos estéticos y manuales, es decir el trabajo de cerámica y utensilios de cocina. Tal vez, este fenómeno produjo la total reforma en su código lingüístico recayendo, en lo cotidiano y perdiendo el sentido crítico, para pelear con el género masculino su status.
De acuerdo con lo anterior, el género femenino difiere del género masculino, en el hecho, en que el código lingüístico, es más complejo e idóneo en situaciones tanto simples como complejas. Los hombres pueden ser conversadores consumados, cuyos temas abarcan tanto el ámbito político, como las relaciones de poder con el propósito de reiterar una vez más la manipulación hacia el sexo opuesto “la mujer”.
En las sociedades actuales, es importante abrir un paréntesis acerca de las circunstancias por las cuales la mujer del siglo XXI no ha podido, romper definitivamente con el yugo masculino, una vez mas se recae en el aspecto socio-cultural y lingüístico, del presente. Sin embargo hay que mirar la historia como tal, llena de intromisiones del hombre en los medios de producción, y el paso que tuvo este, para controlar la producción y así hacerse con una de las fuentes de poder mas grandes que ha creado el hombre el “poder industrial” y el “poder postindustrial” la cual se esta defiendo este ultimo, por el uso del lenguaje masculino en los medios de comunicación como: Internet, prensa, radio, y televisión.
De la misma forma, cuando la mujer acepta la estructura social capitalista y patriarcal, puede estar al mismo nivel que el género masculino, solamente cuando, se le cohíbe de engendrar, ya sea por una orden o por decisión propia, de modo que esto podría abarcar uno de los factores de dominación, conforme a la mujer; pues estaría ligado al manifiesto que la ideología de la dominación procede de alguna forma, en la asignación de tareas.
En consecuencia esta ideología, es alienante ya que ejerce presión, por medio de los valores sociales, pues la mujer deben hablar de un modo sociolimguisticamente correcto, pero como medida preventiva, es mejor que no hable demasiado, por que puede ser peligroso y conflicto para su integridad personal.
De cierto modo el poder hegemónico del hombre abarca grandes círculos sociales y sus dimensiones repercuten, en lo intelectual, político y económico de la gran mayoría de las sociedades mundiales.
[1]Florence Thomas, hace alusión, a la macabra intención del hombre dominante parar erradicar definitivamente al género femenino de su camino, ella plantea lo siguiente:
[2]“si todas estábamos construyendo una mirada, de una irremediable sospecha epistemológica que nunca mas nos dejaría tranquilos, aun cuando cada una de nosotras la asumiría de manera distinta.
Pero desde nuestro sexo construimos un lenguaje común, una mirada cómplice de mujeres ilustradas que yo no podría yacer por más tiempo en la indiferencia y la neutralidad. Conocimos así el largo reino de las diosas madres que imperaron antes del monoteísmo jadeó cristiano, hasta que un dios único y castigador nos dejo huérfanos de diosas y de poder sagrado”.
En cuanto a como mira florens la perspectiva del lenguaje en la mujer y en su propia experiencia afirma:
[3]“tengo que confesar que el día que me pensione sentí una inmensa libertad en relación con el lenguaje y el discurso académico. No hubiera escrito [4]“conversación con un hombre ausente” desde la universidad.
Lo pude hacer desde una fidelidad con migo misma, desde alguna liberación de mi diferencia sexual, tratando de darle cuerpo y palabra a mi ser mujer, sin tener que justificarme frente al sistema lingüístico que no encontraba concordancia con mi piel, con mi cuerpo. Lo hice sin recurrir a la escritura del otro, cosa que la universidad no me hubiera permitido y aun no permite a nadie. El lenguaje es, como el sujeto que lo habla, sexuado. No puede ser neutro; es sexuado y solo ahora el mundo esta empezando a descubrir y escuchar estos lenguajes asignados por otras historias, particularmente por la historia de la diferencia sexual, lo mas irreductible de todas las diferencias”.
Para concluir, la situación de la mujer, debe cambiar no en palabras futuras debe cambiar ahora en el presente, cuando las oportunidades intelectuales a si lo permiten, e indiscutiblemente la mujer del siglo XXI, debe adentrarse en la critica, de la sociedad patriarcal, en donde cuestionar, cambiar y comprender, deben ser sus pilares esenciales en la pelea justa contra el monopolio social de status y la abolición social y presión que ejerce este ante sus expresiones lingüísticas.
La maquinaria capitalista es desconsiderada, posesiva e humillante, sirve a los corruptos de intelectos para amasar poder e inculcar el desequilibrio social, del género femenino dependerá, gran parte del cambio de este sistema, que llevaría al mundo a una verdadera forma de pensar, obrar y sentir. Como afirman algunos alquimistas espirituales los denominados “astrólogos” la [5]“era de acuario” empieza con la mujer y esta determinara su futuro en la sociedad.
[1] THOMAS FLORENCE nació en Rapen, Francia es sicóloga y magíster en psicología social de la Universidad de Paris actualmente dicta clases en la facultad de sicología de la Universidad nacional, siempre se ha preocupado por la participación de la mujer en la sociedad moderna, a trabajado con los aspectos del genero femenino y ha hecho investigaciones entorno al tema del sexo femenino.
[2] TOMAS FLORENCE, Genero femenino, Editorial Aguilar, 2003, Pág. 105
[3] TOMAS FLORENCE, Genero femenino, Editorial Aguilar, 2003, Pág. 131
[4] libro que trata de dar una explicación del porque la mujer es enajenada, así como la critica de la revolución femenina, y su completa libertad de pensamiento ante el hombre.
[5] Era en la cual supuestamente y desde la perspectiva de la seudo ciencia, empieza un nuevo ciclo para la etapa del hombre, esto puede implicar mayor acercamiento y comunicación con los demás, posiblemente comienza a partir del nuevo milenio y podría estar llegando a su fin en el año 2016, cabe decir que traerá grandes estímulos para el género femenino.
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